viernes, 27 de noviembre de 2009

CAPITULO (2) 25, DE DON QUIJOTE (Ahora digo -dijo a esta sazón don Quijote-, que el que lee mucho y anda mucho, vee mucho y sabe mucho)


La criada muestra al asno el itinerario a seguir en la fuga.


CAP 2.25 LOS DOS TENORES (Especialistas en el arte del rebuzno)


Le hervía la sangre a don Quijote, por la expectación que había originado en él, la esperada historia del mozo de la lanzas. No pudiéndose morder más las uñas, porque mascaba carne dactilar, se dirigió hacia las caballerizas, donde estaba el mozo en cuestión adecentando el macho. ¡Pero “quillo” acaba ya y cuéntame esa historia de una vez!! –le gritó don Quijote al macho varas, que diga, lanzas-. Al final tuvo don Quijote que limpiar el pesebre y ponerle el pienso al macho, porque al otro colega no se le quitaba la galbana de encima (a esto no lo llamaría yo humildad de nuestro hidalgo, sino desesperanza).

Finalmente se sentaron ambos en un poyo, rodeados de el primo, el paje, Sancho y el ventero, quienes le hacían de auditorio y senado; que si también pudieran hacer de Congreso y Consejo de Ministros el país andaría mejor de lo que anda (¿no se imaginan ustedes a don Quijote haciendo de Zapatero, a Sancho de vicepresidenta de la Vega y al mozo de las lanzas de Carme(n) Chacó -o Chacón, que no sé catalán-??. Seguro que la “Alacrana” hubiera inoculado menos veneno). Por fin empezó el relato: “-«Sabrán vuesas mercedes que en un lugar que está cuatro leguas y media desta venta sucedió que a un regidor dél, por industria y engaño de una muchacha criada suya, y esto es largo de contar, le faltó un asno…”

No pasemos por alto el motivo de la desaparición del asno: “..por industria y engaño de una muchacha criada suya…”. ¿Qué se traería entre manos el regidor con la criada?. ¿Estaremos ante un caso de acoso y abuso de autoridad hacia una tierna criada, y ella, para conservar lo más preciado, no tuvo más remedio que huir a lomos de burro?. Después que pasaron quince días sin aparecer el asno, se le acercó a este regidor otro regidor que dijo haber visto al borrico: “En el monte -respondió el hallador-, le vi esta mañana, sin albarda y sin aparejo alguno, y tan flaco que era una compasión miralle. Quísele antecoger delante de mí y traérosle, pero está ya tan montaraz y tan huraño, que, cuando llegué a él, se fue huyendo…”

El regidor B le propone al A, salir al monte, y “entrambos” ir “A la recherche du âne perdu”. Pero antes que nada, el regidor-colaborador, debería dejar su borriquilla en casa ( no quiero ni pensar en que esta “tierna” borriquilla tenga algo que ver con la posterior muerte del burro, o suicidio “borriquil” tal vez). El plan era que, en Saliéndose al monte, se separarían, y, cada uno por un lado, empezarían a reclamar al burro perdido a base de rebuznar cada cual todo lo mejor que pudiese. Tan bien articulaban los regidores el acto de la “rebuznancia” que, cuando uno escuchaba al otro, pensaba que el autor de contrario rebuzno no podía ser otro que el emitido por el mismísimo burro. Así se reencontraron varias veces, tal era la calidad de sus rebuznos: “porque el sonido que tenéis es alto; lo sostenido de la voz, a su tiempo y compás; los dejos, muchos y apresurados”. (seguro que estos hortelanos-regidores, de haber practicado algo, hubieran tenido un brillante futuro en el bel canto,).

Finalmente, y a fuerza de darle muchas vueltas al monte, los munícipes encuentran al cadavérico burro, diciendo su dueño que cómo les iba a contestar si estaba más tieso que un ajo: descanse en paz. De momento que se corrió la voz por aquellos terrenos y colindantes, del poliglotismo de los dos regidores, y de que se expresaban con la misma facilidad en un lenguaje que en el otro, los habitantes de los otros pueblos y aldeas empezaron a mofarse de los paisanos de los “pavarottis”. Y a tal grado de violencia había llegado ya la consecuencia de la burla, que se entablaban auténticas batallas campales. Las lanzas y alabardas que transportaba en el macho, añadió el mozo, que las llevaba para usarlas contra el vecino enemigo pueblo en una próxima batalla. Y con esto dio fin el mozo a la historia del cómo buscar un burro en el monte y no morir en el intento.

Y en esto, entró por la puerta un hombre que con alta voz pedía posada para él, el mono adivino y el retablo de maese Pedro (sé amigos, que vosotros al escuchar este nombre tampoco podéis evitar pensar en nuestro profe POE, a quien ya no confundimos con Edgar Allan. Saludos Pedro si ya llegaste). Al mismísimo Duque de Alba pusiese yo en la calle, para dársela al señor maese Pedro, le contestó el ventero.

Nota Revulsiva con frase imprescindible: Creo que me he “recreado” mucho con el principio del cap. y ahora me falta tiempo para comentar el resto. Pero no voy a pasar por alto la siguiente frase:

- “Ahora digo -dijo a esta sazón don Quijote-, que el que lee mucho y anda mucho, vee mucho y sabe mucho”.

Ya aconsejaba Cervantes en aquellos tiempos la lectura… (de don Quijote incluido) y viajar para no vivir y morir encasillados en nuestras propias miserias.

FOTOS DE LA CONFERENCIA DE FERNANDO SAVATER (Mañana las comento)











jueves, 26 de noviembre de 2009

MANIFIESTO DÍA DEL LAICISMO Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA 2009

Hola amigos:

Ayer estuve  escuchando la conferencia que impartió Fernando Savater en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias de Granada. El aula Magna no hizo honor a su nombre, pues se quedó pequeña para albergar todo el personal que acudió a escuchar al escritor.
Ya montaré este fin de semana alguna foto y daré cuenta más exhaustivamente.


MANIFIESTO DÍA DEL LAICISMO Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA 2009


Hoy 25 de noviembre de 2009 celebramos sin liturgias ni clero, como ciudadanos libres, el día del Laicismo. Llevamos años con esta fecha que hemos elegido y que tiene su significado por la proclamación en 1981, por la ONU, del día para la eliminación de cualquier tipo de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones.



No hemos pedido permiso. Construimos como seres humanos libres e iguales una reflexión y práctica, que viene de tiempos lejanos más autoritarios y que da contenido y significado al Laicismo. Esto es lo que amamos y defendemos cuando utilizamos esta palabra: la libertad de conciencia para cada persona, la igualdad ante la ley, la justicia social y la defensa de los derechos humanos proclamados en la Declaración Universal.



Estamos en deuda con quienes han luchado por un mundo más habitable, pacífico y libre y han construido discursos cada vez más creíbles y necesarios en los que se ha dado cabida a la diversidad humana con sus creencias de tipo religioso o no, con sus compromisos racionales y emocionales (esa metafísica personal e individual de la que nos habla Fernando Savater como un derecho), con la sana Filosofía de la duda, del ensayo y del error que sigue permitiendo sueños de futuro en esta humanidad tan joven y vital en el calendario del universo.



Las creencias religiosas o de cualquier otra naturaleza no son, por sí mismas, factores de cohesión, sólo integran la diversidad de lo humano y, en un estado laico o aconfesional, ninguna debería tener carácter universal e imponerse y financiarse con fondos públicos. Pedimos una separación clara del Estado y las Iglesias con financiación de éstas últimas a cargo de sus fieles y creyentes.



En un estado en el que ninguna creencia debe tener carácter estatal, la esfera pública no puede confundirse con la particularidad de una creencia religiosa, con sus ritos y símbolos (en nuestro país esa colonización forzada nos viene de la mano de la Iglesia Católica). Desde hace años funciona un Observatorio de la Laicidad en el seno de Granada Laica que nos informa del gran lastre confesional que mediatiza la esfera de lo público. Creemos que el instrumento básico para lograr una sociedad laica en la que puedan convivir distintas culturas y creencias es la Escuela Pública, en cuyo ámbito se debe promover la libertad de conciencia y el pluralismo. Expresamos la necesidad de que la religión salga de la escuela así como de otros ámbitos en los que se ejerce la función pública (Educación, Sanidad, Justicia, Ejército...).



Nuestro desafío es extender el compromiso con el Laicismo a personas, instituciones y organizaciones (se ha presentado un proyecto de ley sobre libertad de conciencia, para su reflexión y consideración en distintas instancias sociales). Queremos romper el aislamiento y las prevenciones que de forma interesada promueven aquellos que ven amenazados sus privilegios y el viejo dominio por la ignorancia y el sometimiento intelectual: “Nosotros somos quien somos. ¡Basta de historia y de cuentos!”. Hemos heredado la lucha por la racionalidad y las libertades de quienes se atrevieron a pensar y soñar sin tutelas divinas; con menos riesgos y más certezas, también nosotros debemos comprometernos en impulsar esa lucha humanizadora por el laicismo.

domingo, 22 de noviembre de 2009

DÍA DEL LAICISMO Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA 2009: SAVATER EN GRANADA




Todos los libros de Savater son recomendables, pero para entender mejor lo que es el Laicismo lean:
"La Vida Eterna".

                            
DÍA DEL LAICISMO Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA 2009

Granada Laica – Andalucía Laica – Europa Laica

PROGRAMA DE ACTOS EN GRANADA

Miércoles 25 de noviembre
A las 19 horas Aula Magna de la Facultad de Ciencias de Granada
Conferencia de Fernando Savater:
“Laicismo, requisito de la democracia”
A las 21 horas cena con Fernando Savater

(Las personas interesadas en asistir a la cena, pueden solicitar información del lugar, menú, precio,… a granadalaica@laicismo.org )
Viernes 27 de noviembre
A las 19 horas Aula Magna de la Facultad de Políticas de Granada
Eutanasia y derecho a una muerte digna
Charla del Doctor Luis Montes (Anestesista, exCoordinador de Urgencias del Hospital de Leganés, Presidente de la Asociación Muerte Digna)

Presentación del libro “Antología Laica, 66 textos para comprender el laicismo” de Henri Peña y César Tejedor
Por el coautor César Tejedor (Profesor de Filosofía)

Un año más la lucha por un Estado laico, por la separación de las iglesias y el Estado, o las continuas injerencias de la jerarquía eclesiástica en materias de la sociedad civil, nos llevan a pedir la presencia de los laicistas granadinos en estas jornadas que permitan avanzar en ese ideal de emancipación laica que propugnamos

Nota revulsiva:

Intentarè asistir, al menos,  a la conferencia que imparte Fernando Savater.
Casualmente en estos días leo su libro EL VALOR DE EDUCAR.
Bueno, lo de casualmente es un decir porque es raro que no tenga siempre  algun libro de Savater entre  manos.

Gracias Consuelo por haberme remitido la noticia.
Mi amiga Consuelo es profesora de filosofía en Granada: ¿hay mejor lugar para trabajar y vivir, que en la ciudad que vio nacer, crecer y  morir a Federico??

viernes, 20 de noviembre de 2009

COMENTARIO AL CAP. (2) 24


Dostoievski crea una suerte de don Quijote: el principe Mishkin, de su novela "El Idiota". Para el autor ruso, don Quijote, el principe Mishkin y Jesucristo son personajes que vivieron al limite: otra cosa no sería vivir.

CAP. (2) 24

Después del despliegue de imaginación, que hemos constatado en el episodio de la Cueva de Montesinos y de los varios “primos”, tal vez haya sido mal empleado tanto ingenio, toda vez que ahora el “Berenjeno” dice en uno de los márgenes de los pliegos que extraña aquella estrafalaria historia, que él da casi por seguro que es apócrifa. Afirma que don Quijote, momentos antes de morir, realizó apostasía de ella. (Pues a ver si se ponen de acuerdo de una vez. ¡Que vaya lío que nos tienen: entre escritor, traductor, verdadero autor, editor y la madre que los parió!!!.

El primo dice a don Quijote que él se da por satisfecho porque se “ha granjeado cuatro cosas”. A saber: Haber tenido conocimiento de primera mano de nuestro caballero, lo que le proporciona gran felicidad (se hartaría de reír, el tío); aprender qué otra cantidad de locos contenía la cueva (buen lugar para ubicar un centro para el tratamiento de frenopatías: un manicomio, vamos); la datación del juego de los naipes, para no sé qué libro sobre la invención de antigüedades (los libros de erudición inútil, que ya mencionamos: como el “Tratamiento eficaz en la disentería hemorrágica de los galácticos”, o - para que nos entendamos-, tratamiento de la diarrea, muchas veces cerebral, de algunas estrellas del firmamento nacional; y finalmente haber aprendido el nacimiento del río Guadiana (menos mal que aprendió algo de provecho).

A la pregunta de don Quijote de, a quién dedicaría sus inestimables libros, el primo contestóle que “Señores y grandes hay en España”; a lo que don Quijote contestó que:

” No muchos; y no porque no lo merezcan, sino que no quieren admitirlos, por no obligarse a la satisfación que parece se debe al trabajo y cortesía de sus autores. Un príncipe conozco yo que puede suplir la falta de los demás…”.

Cervantes no deja pasar la ocasión para lanzarle un dardo al Duque de Béjar, a quién dedicó la 1ª parte del Quijote, pero quien no levantó un dedo por llenar la despensa de Cervantes de buenas ristras de chorizo, ni su leñera de buenos maderos con los que evitar los tiritones de frío mientras escribía ésta 2ª parte que ahora nosotros, calentitos, leemos. Visto lo cual, esta segunda parte se la dedica al Conde de Lemos; no pudimos constatar si este Conde le quitó el frío a nuestro autor, porque se nos murió pronto después de publicarla.

Y así conversando, decidieron dirigirse, por indicación del primo, a una ermita próxima para pasar la noche.

–Allí encontraremos buen vino –dijo el primo- y, además, disponen de un buen corral lleno de lustrosas y redondas gallinas. En escuchando Sancho estas avícolas palabras, gritó: ¡Viva el género “gallineril”, la polluela y la pollica, que a cual está más rica!!. Pero no hubo vino ni gallino alguno, porque el ermitaño estaba ausente; agua fresca les ofreció la beata o “querindonga” de la ermita, que otra cosa no había.

 “-Si yo la tuviera de agua -respondió Sancho-, pozos hay en el camino, donde la hubiera satisfecho. ¡Ah bodas de Camacho y abundancia de la casa de don Diego, y cuántas veces os tengo de echar menos! “

Dirigiéronse, entonces, hacia una venta que por allí había. Por el camino se hayan con un hombre que conduce un macho cargado de lanzas. Don Quijote, como siempre, pretende acosarlo con interminables preguntas, pero el de las lanzas le dice que lleva prisa, y que si van para la venta allí le contará lo que hiciese falta (y es que este don Quijote no se calla ni debajo agua).
Poco después se topan con “un mancebito” que viene cantando una seguidilla, con la espada al hombro y un hatillo de ropa atado en la punta. Don Quijote le dijo:

“-Muy a la ligera camina vuesa merced, señor galán. Y ¿adónde bueno? Sepamos, si es que gusta decirlo.
 A lo que el mozo respondió:
-El caminar tan a la ligera lo causa el calor y la pobreza, y el adónde voy es a la guerra.
 -¿Cómo la pobreza? -preguntó don Quijote-; que por el calor bien puede ser.

El mozo llevaba en el hatillo una muda nueva de repuesto, para cuando llegase a una ciudad o cuando se terciara (Pobre pero limpio el muchacho). El mocito va con intención de alistarse en una compañía de infantería. Una forma de ganarse la vida, ésta de las armas, muchos jóvenes de antaño lo hacían; hogaño aún hay un buen repertorio de mozalbetes que lo hacen. Vuelve Cervantes a su recurrente tema sobre la dualidad armas y letras. Se nota que se inclina por las armas, aunque a él le fue mejor, tardíamente, en las letras:

“porque no hay otra cosa en la tierra más honrada ni de más provecho que servir a Dios, primeramente, y luego, a su rey y señor natural, especialmente en el ejercicio de las armas, por las cuales se alcanzan, si no más riquezas, a lo menos, más honra que por las letras, como yo tengo dicho muchas veces; puesto que han fundado más mayorazgos las letras que las armas”.

 Es una lástima que los soldados, cuando llegan a viejos, se encuentren lisiados y sin protección social: es la idea autobiográfica, cargada de resentimiento, que Cervantes desarrolla en las siguientes frases:

 ” y que si la vejez os coge en este honroso ejercicio, aunque sea lleno de heridas y estropeado o cojo, a lo menos no os podrá coger sin honra, y tal, que no os la podrá menoscabar la pobreza; cuanto más, que ya se va dando orden cómo se entretengan y remedien los soldados viejos y estropeados, porque no es bien que se haga con ellos lo que suelen hacer los que ahorran y dan libertad a sus negros cuando ya son viejos y no pueden servir, y, echándolos de casa con título de libres, los hacen esclavos de la hambre, de quien no piensan ahorrarse sino con la muerte.”

Finalmente llegan a la venta, encauzan las bestias hacia las caballerizas,”reservando a Rocinante el mejor pesebre y el mejor lugar de la caballeriza” (el flaco rocín pronto dejará de estarlo, porque, como su amo, ya empieza a comer pan a manteles: hospedaje casa del Lechuga, bodas de Camacho, los tres días en casa de los novios de las Bodas de Sangre “tomateras”.

REVULSIVA NOTA:

Este comentario pertenece a la red de comentarios quijotescos que, desde su blog La Acequia ,nos dirije y soporta, el ahora màs fuerte,  profesor Pedro Ojeda Escudero

martes, 17 de noviembre de 2009

LA INDEPENDENCIA DE EL ESPOLÓN RESPECTO A DISTINTOS PODERES TÓXICOS: POLÍTICO, RELIGIOSO, ECONÓMICO....(I)

PRIMER ANIVERSARIO DE EL ESPOLÓN Y LECTURA PÚBLICA DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD.


El proyecto de revista El Espolón (la denominación “Revista” es un espejismo, una ilusión: no óptica sino mental), a la que sus autores denominados “Probe”, precisamente por eso, por su pobreza en cuanto a soporte; pero en la que, la ilusión que ponemos al redactarla y componerla, ojalá suplan sus carencias materiales: por eso está destinada a lectores ricos…..pero sólo “d´espíritu”.

Nació el primer número de El Espolón hace ahora un año, con una fuerte pretensión de independencia ideológica; donde no haya interferencias por parte de credos religiosos ni políticos: el adoctrinamiento es uno de los elementos más tóxicos de los que colonizan la mente humana.

Pensamos que la convivencia debe basarse en la educación, y ésta debe de asumir como principios los que emanan de La Declaración Universal de los Derechos del Hombre; no debiéndose dejar contaminar por ningún tipo de ideología. (En nuestro Decálogo de Principios, en el primer número de El Espolón, hacemos referencia a que, no todos los representantes políticos, religiosos etc, pueden ser nocivos para nuestra salud física y mental: pero casi…).

“ En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la lógica a la epilepsia se ha consumado… Así nacen las ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas”. (Ciorán: Genealogía del fanatismo)

Creo que estas palabras de Ciorán son lo suficientemente claras e ilustrativas, para despejar cualquier duda, de por qué el principal principio activo de nuestra publicación, debe ser, la imparcialidad y la independencia respecto a cualquier grupo que predique a base de dogmas y doctrinas.

El Manifiesto por la Solidaridad, con cuya lectura hemos celebrado el primer cumpleaños de El Espolón, nació en el mundo de los bloguers de mano de Cornelivs, http://cornelivs.blogspot.com/  abogado residente en Jódar -Jaén-. Fue publicado por miles de bloguer de todo el mundo, al unísono, el 30 de Enero del 2009, día en el que se conmemora el aniversario de la muerte de Ghandi, padre de la No Violencia.

                                                                                                                   

viernes, 13 de noviembre de 2009

CAP. (2) 23 DE D. QUIJOTE (LA NUTRICIÓN DE LOS SUEÑOS)




CAP. (2) 23 DE D. QUIJOTE (LA NUTRICIÓN DE LOS SUEÑOS)


Eran las cuatro “en punto de la tarde” (una hora menos que en la muerte de Ignacio), bajo un sol nublado (no necesitaron de sombreros), cuando don Quijote empieza a relatar al Primo y a Sancho lo que había visto en la sima. Momentos antes le habían izado de la cueva. Salió nuestro caballero dormido (nuestro flaco hidalgo en cuanto anochece, o se le pone todo negro, se echa a roncar), de forma que tuvieron que arrearle unos “sopapos o collejas” para desperezarlo. Una hora estaría el colega en los brazos de Morfeo; luego cuenta él que fueron tres días, que vio los amaneceres de todos y cada uno. De qué forma se le transmutaría a nuestro caballero el “disco duro” en las oscuridades, que salió con un anormal hambre e imaginación desbordante. Narra a su dual audiencia los detalles:

Les cuenta, que allá en las profundidades, le recibió un viejo con largas barbas blancas (que no resultó ser ni Santa Claus ni Moisés) que resultó ser el mismísimo Montesinos, quien tuvo profecía de que don Quijote bajaría a visitarle: allí lo estaba él esperando. Antes que nada, el Montesinos, le mostró su “mansión”, la cual estaba dividida en múltiples dependencias; estaba, incluso, dotada de cámara frigorífica, donde tenía “en conserva” a su primo Durandarte. Eso sí, sin corazón, porque su primo, ahora fiambre, le pidió antes de morir que se lo hiciera llegar a su amada Belerma. Como no disponía de nevera portátil, se lo mandó en salazón, como un bacalao, para que no se estropeara por el calor del camino y fuera luego a tener tufillo.

Cuenta también don Quijote al Primo (pero al que está con Sancho, no al del muerto) y a Sancho, que vio a Dulcinea con las dos labradoras que la acompañaban, y que iban pegando saltos y pingos como cabras locas. Se ve que éstas también pasaron por la academia de la Peña Pobre, de la que don Quijote era alumno aventajado. Mira por dónde, Dulcinea, que no se había cambiado de vestido ni aseado, desde que nuestra pareja la viera por los campos del Toboso, salió corriendo y don Quijote (cual sabueso) corría tras de ella guiado por la maloliente estela aromática que dejaba a su paso, pero no pudo alcanzarla. La que sí se le acercó fue una de las aldeanas del cortejo de Dulcinea para presentarle los respetos de ésta, besándole las manos. Al mismo tiempo comunicóle que (lo que pasa cuando se juntan varias mujeres), como habían tenido unos gastos extras allá en las boutiques de la cueva, su Señora Dulcinea le solicitaba un préstamo de seis reales, a corto plazo, con la garantía de un “fadellín de cotonía nueva”. Nuestro caballero, no era por no prestarle lo que hiciese falta a su amada, sino que no llevaba encima más que cuatro. Tomó la dama los cuatro reales y en señal de agradecimiento, obsequió a don Quijote con un baile cual “dantzari de arriesku”:

“Y, tomando los cuatro reales, en lugar de hacerme una reverencia, hizo una cabriola, que se levantó dos varas de medir en el aire”

Se lamentaba Sancho de que su amo contara tal sarta de disparates. Don Quijote, comprensivo con su escudero, le contesta: “. Como me quieres bien, Sancho, hablas desa manera -dijo don Quijote-; y, como no estás experimentado en las cosas del mundo, todas las cosas que tienen algo de dificultad te parecen imposibles”.

ANEXO REVULSIVO:

Hemos visto y constatado en anteriores capítulos cómo Cervantes ha sido el inventor de la novela moderna, promotor de la pastoril, empecinado en la poesía y finalmente, el capítulo de hoy da buena cuenta de ello, precursor del género y comic humorístico-desternillante: primer creador de la historia del disparate. Continuaron en esa línea, los posteriores “Mortadelo y Filemón”, “Zipi y Zape” etc en soporte papel, “Los hermanos Marx” en cine, y etcétera de una larga tradición cómica que nos hacen más llevadera esta vida.

Cervantes, de vez en cuando nos recuerda, que para vivir, para sobrevivir, necesitamos de la nutrición de los sueños. Y don Quijote no está loco al mostrarnos la retahíla de personajes, ya mencionados en el transcurso del libro, en situaciones patéticas, ridículas y estrafalarias. No, don Quijote con este mágico e hilarante sueño, sólo intenta ofrecernos una propuesta de salvación: la redención a través de los sueños. De otra forma esta vida sería insufrible.

lunes, 9 de noviembre de 2009

Video de la lectura del Manifiesto por la Solidaridad en Priego de Córdoba (II)






Lectura del Manifiesto por la Solidaridad en Priego de Córdoba

Acompañan a Cornelivs en la lectura los representantes de las siguientes asociaciones:

Emilio Carrillo, por los Amigos del ;Museo Histórico
Rafael Calvo, por el Grupo de Teatro la Diabla
Rafael Pimentel, por los Amigos de la Biblioteca Pública
Rafael Cobo, por la Agrupación Carnavalesca

domingo, 8 de noviembre de 2009

ANTICIPO DE VIDEO DE LA LECTURA DEL MANIFIESTO EN EL BLOG DE EL ESPOLÒN

Estimados amigos, como muchos de vosotros sabèis, no soy amigo íntimo de las nuevas tecnologías.
Por ello os remito al blog del Espolón, donde podréis ver un trocito del acto de Lectura del manifiesto que Ojito Saltón ha conseguido cortar y colgar.

Ojito ha grabado 45 minutos de los actos del Manifiesto, pero por lo visto tiene que colgarlo fraccionado.

Os dejo el enlace del blog del Espolón:

http://espoloneando.blogspot.com/

La chica que presenta el acto es Ibai, actriz e  íntima amiga de Antonio Osuna Ropero,  compañero de El  Espolón y director del grupo de teatro Carcomedia. Algunos componentes de Carcomedia recitan unos poemas que hacen de acertada e idónea  introducción a la Lectura del Manifiesto.

Ibai, la presentadora, nos sacó de un gran apuro, pues dos días antes de La Lectura, aun no teníamos fichado a ningún presentador. Aunque habíamos contactado con varios posibles presentadores, que en un principio estaban dispuestos a dirigir el evento, finalmente variados problemas no lo hicieron posible.

Muchas gracias Ibai por tu colaboración y excelente trabajo realizado.

Para ver el video con la interpretaciòn  de Carcomedia, ckikear en el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=6pDWUjMvwuU&NR=1

Saludos

viernes, 6 de noviembre de 2009

COMENTARIO AL CAP. (2) 22 DE D. QUIJOTE


Imagen del diario El Mundo por Idigoras & Pachi


Una vez ya consagradas, aunque aun, creo, no consumadas, las Bodas de Sangre “tomateras”, los desposados invitan a don Quijote y Sancho a su aldea para agasajarles con regalos de poca sustancia: que no con nutritivas viandas, que eso fue bajo los enramados de Camacho, donde “avezuela que vuela iba derecha a la cazuela”.


Antes de abandonar la casa conyugal, quiso don Quijote prevenir al pobre pero enamorado Basilio, de los peligros que corre una mujer hermosa en manos de un hombre con apuros económicos (nos basta comprobar cómo la “Jenifer” López, la loba tal Shakira, o mismamente nuestra “Pene” Cruz, chica aquí del terreno, no se emparejan con cualquier hortelano), que el dinero se impone casi siempre, por muy buen mocetón e inteligente que el hortelano sea. Don Quijote le arengó al “hortelano” Basilio en los siguientes términos:

“El pobre honrado, si es que puede ser honrado el pobre, tiene prenda en tener mujer hermosa, que, cuando se la quitan, le quitan la honra y se la matan. La mujer hermosa y honrada, cuyo marido es pobre, merece ser coronada con laureles y palmas de vencimiento y triunfo. La hermosura, por sí sola, atrae las voluntades de cuantos la miran y conocen, y como a señuelo gustoso se le abaten las águilas reales y los pájaros altaneros; pero si a la tal hermosura se le junta la necesidad y la estrecheza, también la embisten los cuervos, los milanos y las otras aves de rapiña; y la que está a tantos encuentros firme bien merece llamarse corona de su marido”.

Admirado quedó Sancho de la oratoria y facilidad de palabra (que quizás sea lo mismo) de su señor y dijo entre sí:

”Este mi amo, cuando yo hablo cosas de meollo y de sustancia suele decir que podría yo tomar un púlpito en las manos y irme por ese mundo adelante predicando lindezas; y yo digo dél que cuando comienza a enhilar sentencias y a dar consejos, no sólo puede tomar púlpito en las manos, sino dos en cada dedo…”.

Después que pasaron tres días, don Quijote y Sancho, en el domicilio de los recién casados, optaron por dejar de ser unos incordios (tres días era el límite, como vimos cuando el hospedaje en casa del Sr. de Miranda –también conocido como El Lechuga-) para no convertirse en invitados incómodos: a los recién casados hay que dejarlos varios días solos para que “desfoguen” las calores acumuladas; además, ya a don Quijote no hay quién le remueva la líbido. El pobre, ya a sus años..., con su Dulcinea imaginaria.

Pidió pues, don Quijote, al diestro licenciado, que le proporcionara un guía, pues tenía determinado visitar la famosa Cueva de Montesinos: no olvidaba Cervantes sus días felices en mi vecina ciudad de Cabra, donde vivió siendo un jovenzuelo junto a sus padres y hermanos; caprina ciudad, renombrada además de por el cabrío ganado, por su famosa y tenebrosa sima.

Le preparó el licenciado entonces, a don Quijote, un primo que le sirviera de guía. Pero resultó que el primo era “mucho más que primo”, era un tipo estrafalario y chiflado que condenaba sus horas y sus días a inservibles investigaciones; a buscar el origen de sucesos estúpidos e inútiles: escribe varios libros, uno de ellos intitulado “Metamorfóseos, o Ovidio español”, a otro le llama “Suplemento”, y en él piensa dar cuenta de cosas tan interesantes como quién fue el que tuvo el primer catarro en el mundo o quién fue el primero que se untó las pócimas para curarse la sífilis. Sancho le pregunta al primo que si sabe quién fue el primero que, quizás porque tuvo piojos, se rascaba la cabeza. Cervantes se burla irónicamente del primo diciendo que es un humanista, y que su trabajo es muy de provecho para el género humano. No hay duda de que hoy en día existen muchos individuos (y no sólo políticos) como el primo, que se dedican a la perorata tautológica o erudición inútil, con la suerte de tener a mano quien les aplauda o les “ría la gracia”.

INCISO:

Disculpad amigos que me tome la licencia de incluir una reflexión que me ha venido a la cabeza a cuento del tipo éste, llamado por Cervantes “primo”, quien pretendía según lo leído, compilar lo conocido en varias materias: Cervantes, por supuesto, lo ridiculiza, pues se basa en una erudición inútil. Pues me duele recordar, cómo Jorge Luis Borges, en su relato El Aleph, hace una velada burla al “Canto General” de Neftalí Ricardo Reyes Basoalto, alias Pablo Neruda. Según Borges, Neruda en un plis plas se despacha todos los ríos, montañas y demás elementos geográficos de América Latina: para ello Borges crea una piedra (creo que era) filosofal que, con mirarla, nos muestra toda la inmensidad del universo. Octavio Paz aplaudió la idea de Borges diciendo que el chileno gustaba de una literatura muy geográfica, y algunas lindezas más que no es bueno recordar. AY!! Los celos entre “gigantes”.

POST-INCISO O NOTA REVULSIVA:

Con los entrecomillados incisos y post-incisos, el comentario se alarga demasiado, por lo que, la semana que viene descenderemos a D. Quijote a la Cueva de Montesinos.





miércoles, 4 de noviembre de 2009

ALGUNAS IMÁGENES EN EL BLOG DEL ESPOLÓN

Queridos amigos, vengo de viaje tarde y corriendo, y observo que Ojito ya ha montado algunas fotos en la
Revista El Espolón , podéis verlas en el enlace anterior.

Me promete montar el viernes el video. Esperemos que tengan más calidad que las fotos, salieron bastante negras, él me dice que es porque era de noche. Yo a veces no entiendo a Ojito.

Después del trajín por la preparación del evento,  y ya de vuelta a la rutina del trabajo diario, se siente uno un poco extraño; creo que es algo parecido a la depresión postparto.

Nos vemos el viernes con El Quijote y Pedro Ojeda.

Adios

lunes, 2 de noviembre de 2009

REALIZADA, CON MASIVA AFLUENCIA DE OYENTES, LA LECTURA PÙBLICA DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

Estimados amigos:

Después de una mimada preparación, el guiso llegò a su punto óptimo de cocción.
El resultado: exquisito.
 No hay más que preguntarle a los comensales: todos con cara de felicidad.

Es un placer comunicaros que la lectura del Manifiesto por La Solidaridad ha sido todo un éxito.

"El Paseíllo" de Priego estaba ahíto de personal, aunque no indigesto.
Han sido muchas las personas que han acudido a escuchar la lectura del Manifiesto (no voy a dar números, porque eso es cosa de políticos). Si puedo congratularme en deciros que la Plaza estaba "abarrotá".

El buen tiempo, con una temperatura a las 21 H. de 20º C., colaboró a que la gente saliera a pasear.

Han sido muchas la personas que nos han ayudado a obtener este éxito de audiencia. Desde representantes de distintas entidades culturales, hasta el abanico (por la variedad de estilos) de artistas que han actuado de forma altruista. Esto ha sido fruto del trabajo de todos, y a todos doy desde aquí  mi más sincero agradecimiento: presentadora, Cornelivs, lectores del Manifiesto y artistas.

Y ahora tengo una pequeña mala noticia, y es que la cámara de fotos digital se me quedó sin pilas. Entonces tuve que agarrar la de carrete y hasta mañana no dispondré de fotos. Cornelivs sí sacó algunas en digital que creo publicará en el blog del Manifiesto a lo largo de esta tarde-noche (entre nosotros: no sabía que Cornelivs era tan ameno en la conversación y que sabe contar muy buenos chistes).

Ojito Saltón ha grabado con la cámara de video, e intentará montar un video en breve plazo, que lo subiremos por este revulsivo.

Mientras tanto os dejo un par de enlaces pertenecientes a medios de comunicación locales



http://www.priegodigital.com/ver.php?
(Una vez en Priego Digital, pulsar sobre la opción "Local")

categoria=108&id_noticia=2048http://www.periodicoadarve.com/index.php?page=6&ampliar=713&p=-1


No me voy a despedir sin deciros que os tuve presentes a todos lo que nos habéis deseado el mejor de los resultados: como así ha sido. 
Ahora le toca el turno a otra ciudad. A ver quien se anima. Como dijera Cornelivs: "ellos no tienen ni cinturón que apretarse".

Como siempre se ha dicho...: "seguiremos informando"

ÑIÑA QUE HABLÓ ANTE LA O.N.U.